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《師主篇》(效仿耶稣基督 ) - 卷二 1. 同天主契合 #29

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楼主: daimon       显示全部楼层   阅读模式

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发表于 29-9-2010 11:59 AM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 daimon 于 20-11-2019 11:40 PM 编辑



《师主篇》是除《圣经》和《耶稣传》外最受欢迎的一本书,每一句都是极普通的句子,但却说出了不普通的话语,值得想要提高自己灵修的朋友深读。同时也适合在信仰道路中迷失方向的朋友深读。






歷史背景
http://www.chinesetheology.com/NgKF1/ImitationOfChrist.htm



** 所使用的经文名字都是天主教圣经版本

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 楼主| 发表于 29-9-2010 12:03 PM | 显示全部楼层
第一章 追隨耶穌並輕視世俗

一、“凡追隨我的人,不在黑暗中行走。”(若:捌,十二)這是耶穌的話。他的意思是說:我們若願意受天主的光照,解除內心的昏憒,必須追隨耶穌,並遵從他的生活方式。所以我們必須專心致志地默想耶穌基督的言行。

二、耶穌的道理,超過一總聖人的道理,其中蘊藏著的“瑪納”,惟獨有耶穌的精神的人,方能尋得。但是有許多人,福音聽得煩膩,感不到多大興趣,這全是因為他們沒有耶穌的精神。一個人願意親切地,徹底地明瞭耶穌的教訓,必當努力使自已的行為,完全與耶穌的行為相符合。

三、如果你沒有謙遜,惹天主聖三厭煩,縱然你把聖三的道理講得高妙萬分,又有什麼益處呢?須知高談雄辯,不能叫人成聖成賢;只有修德立功,方能叫人得天主的寵愛。我更希望有痛悔之情,而不希望瞭解痛悔的定義。譬如一部聖經,你背得爛熟,哲學家的學說,你也通達,若無天主的寵愛,這些學識,有何用處呢?所以一切都要歸宗於愛慕奉事獨一無二的天主,謹慎地走天堂的道路,這才是最大的智能。

四、從此看來,只貪求將腐朽的事物,把希望寄託在它上面,真是虛幻。求光榮,圖高位,真是虛幻。隨從肉體的欲望,希冀那能給你招致重罰之事,真是虛幻。想望高夀,不思善生,真是虛幻。只顧現世,忘卻身後,真是虛幻。但戀轉眼即過的世物,不知嚮往永福之所在,真是虛幻。

五、有一句俗話,你當切實記住:“眼看看不厭,耳聽聽不夠。”(德:壹•八)所以你當將愛有形之物的心,全然脫離,而轉向無形的事物。因為隨從情欲的人,勢必玷污良心,失卻天主的聖寵。
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 楼主| 发表于 30-9-2010 10:31 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 daimon 于 30-9-2010 10:33 AM 编辑

第二章 謙卑自下

一、人生來就願意博見廣聞,但知道的雖多,若不知敬畏天主,有什麼益處呢?一個驕傲的哲士,只顧觀測天象,不管救靈魂,比起一個奉事天主的謙遜的平凡的人來,差的遠了。人若認清了自己,必然輕視自己,不敢貪人們的讚美了。如果我得了人間的全部學識,卻沒有愛德,趕到審判我行為的天主台前,那學問為我有什麼益處呢?

二、你不要過於貪求學識,因為過於貪求,能叫人分心走意,受騙上當。有學識的人,喜歡叫別人看自己、稱自己為哲士。有許多事情,縱然通曉,為救靈魂,或是不甚需要,或是一無益處。一個人,將救靈魂的大事,拋在背後,反盡心專務別的事情,真是糊塗。多言多語,不能滿足人心;行為聖善,方能使靈魂平安;良心潔淨,方能生出倚恃天主的心來。

三、你的知識越豐富精深,行為若不格外聖善,將來受審判也越嚴厲。所以你不論有什麼學識、才能,不要驕傲,卻更當存一個害怕的心。如果你想自己知道的多,懂得的透,但你卻該明瞭:你不知道的,不懂得的更多。“你不要自高自大”(羅:拾壹•二十),但當承認你是無知無識的。在這世界上,既是有許多人,比你的學識更大,也比你更通曉法理,你為何還要想在眾人以上呢?若你願意知道和學一點為你有益處的事情,就該喜歡他人不認得你,看你為無用之人。

四、認透自己,輕賤自己,是最卓越的見識,最有益處的學問。想自己一無所長,覺得別人十全十美,這就是很大的明智和成全。若你見別人明明犯罪,甚至明犯大罪,也不該想你自己比他好,因為你不知道你的靈魂無罪,能保持到何時。我們人都是軟弱的;但是你該當想沒有人比你更為軟弱。
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 楼主| 发表于 1-10-2010 10:53 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 daimon 于 1-10-2010 10:55 AM 编辑

第三章 真理的教訓
        
一、真理所親自教訓的人,是有福的;真理之訓人,不假譬喻,不用瞬息即逝的言語,常是把自己的本來面目顯示出來。我們的意見,知覺,多次哄騙我們,而且看不透事理。探幽索隱,有何益處?在審判之日,天主不因我不知道好些事情而責罰我們。正經要緊的事,不加重視;有害處的閒事,反倒專務,這真是糊塗之極,真是明眼瞎子。

        
二、分宗別類,我們管那個做什麼?永生的天主聖言所教訓的人,必不會被恍惚的學說所困惑。萬物都導源於天主聖言,一個聖言,就是萬物的根宗,這根宗就是教訓我們的大原始(若:壹•三)。沒有這根宗,誰也不懂什麼,誰也不能有正確的判斷。人若在此根宗內見萬有,使萬有歸於一根宗,又以根宗作為萬有,自能心志有恆,安居在天主內。啊!真理的天主!求你叫我在永恆的愛情中與你合一。自今以後,在你面前,博學士們不必多言,萬物都該緘默,惟有你一個教訓我就夠了。

        
三、人心越收斂越純潔,雖然不加學習,高超的事理,也懂得的越多,因為天主從天射光,朗照他的明覺。一個人清潔純一,恒一不變,事情雖多,心也不分,所以然者,因為他辦事完全是為光榮天主,勉力不徇自己的私情。有什麼比不加克治的偏情,阻擾你更厲害呢?熱心之人,做事以前,先在心內擬定了計畫,這樣,事情就不能牽引他隨私妄動,而他卻能依照正確理智的指引,處理那些事情。誰有更激烈的仗該打呢?不是勉勵得勝自己麼?我們的大事,就是征服自己,日日發奮自強,在德行上,有些進步。

        
四、在世上,任何德行,不能圓滿無缺,任何理論,不能透澈周到。誰要到天主台前去,謙遜自己,認己無能,比博學窮理,更是穩當的道路。學問知識,既是從天主一的,本來不是不好,所以不當貶斥;但良心潔淨,修德前進,究竟更當看重。但有許多人,專心去求知識,而忽於度聖善的生活,所以屢次有偏差,不得什麼益處。

        
五、哎!若為改毛病,修德行,他們也如研究一個高深問題那樣用心,我敢保證在世俗當中不會發生那樣的罪惡,在修院裡,也不會有那樣的冷淡了。當知道,在審判之日,天主不問我們讀過何書,但問我們行了何善;不問我們有多大口才,但問我們修了多少德行。請你對我說,你從前認識的那些教授先生們,活著的時候,聲名洋溢,現今他們在哪裡呢?別人雖接了他們的講席,可是還追憶他們與否,不得而知;所可知者,是他們在世時,儼然是上等人物,如今已經無人提及了。

      
六、哎!世上的光榮,過去的多麼快呀!巴不得他們的行為能同他們的學問相符合,那總算是讀得好,念得好。有多少人只知讀書求名,不管恭敬天主,因而失落了靈魂!只想得功名,不想求謙遜,所以到如今,他們所想的,都成了泡影。誰有大愛德,才是偉大的。誰輕視自己,並輕視虛假光榮,才是偉大的。誰為贏得基督,輕視世物如同糞土,才是明智的。誰承行天主的聖旨,拋棄自己的私情,才是博學多才的。
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发表于 1-10-2010 08:57 PM | 显示全部楼层
谢谢分享。。
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 楼主| 发表于 4-10-2010 10:30 AM | 显示全部楼层

第四章 工作要慎重




        
一、別人的言語,不當輕易相信,自己的衝動,不當貿然隨從,但該在天主台前,仔細思量,然後再定從違。可歎!我們真是軟弱極了,多次對別人的短處,我們容易說,容易信;但對別人的長處,倒不如此。賢人們,不輕信人言,因為他們知道人性軟弱,偏向於惡,說話易錯。

      
二、辦事不敢冒失,自己的主意,不敢固執,這就是大明智。不輕信人言,或聽信之言,不輕易傳說,也是從這明智來的。遇事最好請教高明,不可固執私見。行為聖善,才能叫人在天主面前成為明智人,並且在許多事上練達。人越謙遜自己,承行主旨,在各種事上,也越能明白,越享平安。
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发表于 4-10-2010 06:25 PM | 显示全部楼层
回复 6# daimon


啊. 好久没有阅读师主篇了.
多谢分享.

草这几年来比较多阅读的是..
My daily Bread.

这两部对草的灵修都是有很大的帮助的.
更重要的让草了解到圣经的重点与爱.
以及如何把圣经的教导生活出来..
并帮助草学会选择, 与分轻重.
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 楼主| 发表于 5-10-2010 10:58 AM | 显示全部楼层
第五章 閱讀聖經

一、在聖經上當求的是真理,不是詞藻。天主默啟的聖經作者所有的精神,就是聖經讀者當具有的精神。所以我們念聖經,當求益處,不求文辭的典雅。無論是話淺情深的聖書,或辭高意奧的聖書,我們當一樣地去念。念聖書,但為尋求真理;至於書是誰作的,他的文學修養或深或淺,不當介意。總而言之,話是誰說的,你不必問;話的意思,你卻當留神。


二、人人都要死亡,天主的道理卻常存不變。(詠:壹壹捌 • 二)不論我們是尊是卑是富是窮,天主常用許多法子來教訓我們。我們的好奇心,常是善念聖書的一個阻擋。因為有些地方本當稍微過目,我們反要去深思明辨。如果你願意得益處,念時當謙遜,樸實,又當有信德,總不當有求名的心。不懂得的字句,你當甘心向人求教;聖賢的講解,又當靜聽;長者的比喻,更不可輕忽,因為那些比喻,不是無緣無故說出來的。
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 楼主| 发表于 6-10-2010 11:13 AM | 显示全部楼层
第六章 克治私欲

一、不論何時,人一隨私貪求,立刻心就不安。所以驕傲人,慳吝人,心常擾亂。神貧人,謙遜人,心常平安。私欲沒有去淨的人,容易受誘惑,在些微的事上,就上邪魔的當。一個人若靈魂軟弱,情欲還沒有去淨,偏向聲色娛樂,便難以完全解脫對世物的貪戀。所以在克治自己一點兒時,往往就覺難受,若別人相反他,他便不能忍受。



二、他若得了所貪求的事物,便覺良心不安,因為他所隨從的私欲,不能幫助他得到所欲得到的平安。所以為得內心的真平安,不在隨從私欲而在克治私欲。從此可知:愛肉身,貪世俗的人,心內常不安,真熱心的人,心內常享平安。
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 楼主| 发表于 7-10-2010 12:19 PM | 显示全部楼层
第七章 躲避奢望和驕傲        


一、那信賴世人,倚靠世物的人,真是糊塗。你為耶穌的緣故,或是事奉人,或是在世上顯著窮困,不要感覺羞愧。你不該仗恃自己,惟當信賴天主。你當盡你的力量去做,天主看你的好心,必然幫助。你的學問,別人的本領,全不當仗恃,所可仗恃的是天主的聖寵。天主常幫助謙遜人,抑制驕傲人。

        
二、你有財產不可自誇,你有權勢的朋友,也不可自誇;所可誇者,是有天主為倚靠。天主不但給我們各樣東西,還更切望將自己賞給我們。你身材高大,面容俊美,不可因此驕傲:因為一場小病,就能叫你瘦弱不堪。你有才幹、本領,也不可私自慶倖,怕的是得罪天主,因為生來的美貌才能,全是天主所賞賜的。      



三、不要想你比別人好,天主才知道人的本來面目。保不住你在他跟前比任何人都不如。你行了善工,不可驕傲,因為天主的判斷,和人的不一樣:多次人所喜歡的,天主反倒厭惡。為保存謙遜,若你有一些好處,當想別人比你更好。甘心在眾人以下,與你無所損害;若你自居在一人以上,那就為害無窮了。謙遜人,常享平安;在驕傲人心中,常有忿怒嫉妒之情。
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 楼主| 发表于 8-10-2010 10:41 AM | 显示全部楼层
第八章 避免過於親昵        


一、勿將你心裡的密事,向任何人吐露;內心的事,僅可和明智人和敬畏天主的人商量(箴:二十五•九)。少同年輕人,世俗人來往。別謅媚富貴人,別樂於趨訪有權勢的人。所可交接的,是謙遜人,老實人,熱心平和的人;同他們談論的,該是有益處的話。不可親近任何婦女。至論熱心婦女們,只可將她們公共地托於天主。你只當盼望同天主,同天神們親近,少同世人交好。      


二、待一總的人,該有恩愛;至於親昵,則不應當。有時候,沒有看見某人,只聽得他的名聲響得很,及至同他一見面,就知道他是有名無實的了。有時候,我們想我們若同某人交好,他必喜歡;哪知道,他見我們行為不好,慢慢的就要厭棄我們。
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 楼主| 发表于 11-10-2010 12:27 PM | 显示全部楼层
第九章 論聽命


一、能常聽上司的命令,受人家和管轄,不擅自作主,這真是一件偉大的事。做一個屬下而從命,比做一個上司而出命,穩妥的多。有許多人,聽命出於勉強,不出於愛主之心,所以他們常覺難過,易出怨言。你除非為天主而全心順命,總得不到靈魂的自由。任憑你到這裡或那裡,若不謙心聽長上的命,總不得平安,所以‘換了地方,就能得平安’,這種想法不知哄過多少人了。


二、誰都愛照自己的意見行事,那是人之常情。所以誰同自己意氣相投,必定同他更為親熱。但為了獲得平安,有時我們必須拋棄自己的私見。在世界上,哪有萬事全通的人呢?所以你不要過於仗恃自己的意見,也當甘心採納別人的意見。如果你的意見本是很好的,為愛天主的緣故,竟然放棄了它而去順從別人,你必大有進步。


三、我多次聽說:給別人出主意,不如隨從別人的主意來得妥當。有的時候,大家的見識全好,但若理當舍己從人,我反而堅持私見,那便是固執、驕傲的憑據。
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 楼主| 发表于 12-10-2010 11:12 AM | 显示全部楼层
第十章 少說閒話

一、熱鬧場所,能躲避,便當躲避;因為談論世俗事情,縱然有純正的意向,也不能無害。我們很容易被虛幻的俗事所玷污,所籠絡。我巴不得從前曾多次緘口不言,不雜在人群當中。說閒話,既是屢次能叫我們帶著受傷的良心重歸於靜默,為什麼我們還要喜歡那樣的彼此閒談呢?推其原故,是因為大家湊到一起,你說我笑,彼此安慰一番,好解心中的煩悶。況說,我們更願意多想多談我們所好或所惡的事情。

二、可惜,這全是白費光陰,因為這外來的安慰,嚴重地危害內心的、來自天主的神慰。所以當提高警覺,盡心祈禱,以後不要白費光陰。應當說話時,當揀有益處的話說。人不謹慎口舌,多是因為養成了惡習,怠忽進修。至若熱心談論超性的事理,則能裨益進德修業,特別是志同道合的弟兄們用此在天主內相互聯結,則為益尤大。
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 楼主| 发表于 13-10-2010 09:49 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 daimon 于 13-10-2010 09:50 AM 编辑

第十一章 論求真平安及熱心修德



        
一、凡是對於自己不相干的閑言閒事,一概不管,我們就能多得平安。一個人好管閒事,在外常找閒談的機會,在內不知收斂自己,怎麼能久享平安呢?誠實的人是有福的,因為他們將多得平安。
        
二、你想某幾位聖人,怎麼能修了那樣齊全的德行,行了那樣高超的默想呢?因為他們盡心克制了愛世俗的偏情,才能同天主深深的契合,從從容容地專務神業。我們卻不如此,過於隨從私欲,過於貪戀世俗。一樣毛病,也少有能完全克除的,又不知勤奮,每日進步,所以常常冷淡,沒有熱情。
        
三、我們如果完全死於自己,心中一無牽掛,自然可以體味到超性的事理,經驗到高超的默觀。我們整個的和最大的阻礙,就是私欲偏情還沒有克除,在成全的道路上,又不勉強前進。遇著些微不順心的事情,便沮喪失意,到世俗場中去追求安慰。
        
四、如果我們奮勉地作戰,如同勇敢的兵士,天主必要從天上幫助我們。天主賞賜我們戰鬥的機會,是叫我們戰勝立功;若我們倚賴他的聖佑,去對敵戰鬥,他必幫助我們。若光守外面的規矩,就想在修會中有了進境,我們的熱心,必快要半途而廢。我們當將斧頭砍在毛病根子上,將私欲偏情斬除淨盡,然後可得靈魂的平安。
        
五、如果我們每年克除一個毛病,我們早已能修到成全的地步了。豈知大不其然,進會發願已經多年,反不如初學開始時那樣的純潔熱心。熱心前進,本當一天勝過一天;那料想,今日的修士,若保得住一小部份初學時的熱心,那就算很好的了。若我們當初努力一點,以後行事必覺輕快非常,悅樂無比。
      
六、糾正積習難,相反自己的意見更難。小難處,你還不能得勝,大難處,又有何指望呢?你的偏向,當及早遏止,你的惡習,當及早改除,日久天長,那就更難為力了。哎!你若曉得修德行善多麼能叫你享安樂,多麼能叫別人喜歡,我想你對修德前進,定必多加注意。
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 楼主| 发表于 14-10-2010 09:39 AM | 显示全部楼层
第十二章 逆境的益處

一、有時候,受些磨難也好;磨難能叫人回心轉意,懂得世上是流徙之地,世上的人物,是不可靠的。有時候,受些冤屈也好;比方一件事情,分明我們做得好,用意也純正,偏有人說我們不好;這樣的冤屈,能叫我們謙遜,不受虛榮之害。在外受淩辱,被人疑惑,我們就容易尋找天主,做我們內心的見證。

二、所以人若堅心倚靠天主,自然不屑於求世俗的安慰。善人在困苦中,或受誘惑,或苦於惡念時,便知道天主的需要,離了天主,什麼好事也做不了。所以他們憂愁歎息,求天主救自己於患難之中。他們也厭惡久生,希望速死,以便死後同耶穌結合。(斐:壹•廿三),因為他們知道,在世界上,是不能享受完全的平安和充足的保障的
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 楼主| 发表于 15-10-2010 01:01 PM | 显示全部楼层
第十三章 謹防誘惑        


一、我們在世界上,不論活到幾時,總不能免除煩悶和誘惑。古聖約伯說:人生在世,就是作戰。(約:柒•一)所以,人當謹防誘惑,提高警覺,從事祈禱,就叫魔鬼無隙可乘,不得哄騙我們,因為他總不磕睡,周遊巡行,尋人吞噬。人縱然修到成全地步,成聖成賢,也不能一無誘惑,因為全免誘惑,在世上是萬萬不能的。        

二、誘惑雖然利害,雖然嚕蘇,為人卻很有益處,能壓伏人的驕傲,澄清人的心思,增長人的見識。一總的聖人,全受過許多誘惑,因而得了進境。那些不堅決反抗誘惑的人,全為天主所棄,失了靈魂。一個修會,任憑怎麼好,一個地方,任憑怎麼清淨,也缺不了誘惑,少不了艱難。      

三、人在世上總不能全免誘惑,因為我們即生於私欲之中,在身上便有了誘惑的根苗。這一個才退去那一個誘惑又來,總而言之,無時沒有苦受。因為起初天主賦給的美妙本性,已經失去了。有許多人,想法子躲避誘惑,哪知道,不但躲不乾淨,反倒陷於更大的誘惑當中,只躲避,不能打勝仗,惟獨用謙遜忍耐工夫,方可戰勝一總的仇敵。        

四、一個人不把誘惑的根苗除淨,只作表面的躲避,必難以成功;他所躲避的誘惑,回來的更快,而且比從前更加利害。但是退誘惑不當躁急,而當忍耐恒心,仰賴天主。慢慢的,自然就能得到勝。你遭受了誘惑,應該多次就正神師;若受誘惑的人來見你,你不當嚴厲地對待他,卻該勸慰他,如同你希望別人怎樣對待你一般。        

五、誘惑的起因,是由於沒有恒心,又不倚賴天主。一隻沒有舵的船,必要隨波飄蕩,不能穩定;松懶的人,因不守所定的志向,便受各式各樣的誘惑。火可以煉鐵,誘惑可以煉善人。我們或強或弱,多次不知道;惟獨誘惑能叫我們認清我們的究竟。最當小心的,是誘惑的起初,因為若不讓仇敵進入心門,自然容易勝它;因為它在門外,所以才想進來,我們便當阻擋住它。原來退誘惑仿佛治病,古人說得好:玉體違和把醫延,應手回春也無難;若待沉屙膏盲入,人是那有續命丹?誘惑初來,不過是意念,後來就生想像,就覺喜歡,就要動情,就要同意。從此看來,若起初不退誘惑,仇敵必要慢慢地進來。人退誘惑,懈怠拖延越久,他的軟弱,也日甚一日,仇敵攻打他也更猛烈。        

六、有人才回頭,就受大誘惑;有人在最後的時候才受大誘惑;也有人一生不斷地受誘惑。又有一等人,雖受誘惑,誘惑卻不很強烈。天主最明白、最公正,他審斷人的地位、功德,也是明智無私的;因此他的一切措施,都是為救被選者的靈魂。        


七、我們受誘惑,不當失望,當更熱心求主,幫助我們,克勝誘惑。按聖保祿所說,天主一定幫助我們得勝。(格前:拾•十三)在各樣誘惑艱難中,我們應該自謙,委託於天主之手,因為所救援的,是謙遜人,所顯揚的,也是謙遜人。      

八、人修德行,長進多少,在誘惑艱難中,可以試驗出來,有了誘惑,立的功勞更大,德行也更能彰顯。有的人,雖然熱心,可是沒有受過苦難的磋磨,他的熱心,不算什麼;在艱難的時候,能夠忍受,才可盼望有大的進步。有人受大的誘惑,能抵抗得住,而每日的小誘惑,反多次支持不了:這是天主願意保存他們的謙遜,叫他們知道,在小事上,既是如此軟弱,在事情上,不敢倚仗自己。
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 楼主| 发表于 18-10-2010 11:54 AM | 显示全部楼层
第十四章 不要妄斷別人的是非

一、但該審斷自己,不可審斷別人:審斷別人,白費辛苦,住住錯誤,尚且不免犯罪:審斷自己,卻利益無窮。因了我們的自愛之心我們的審斷容易失去公平,所以斷以為善的,就是我們所關心的事情。若天主是我們心願的唯一目標,我們遇有逆心之事,必不至這樣容易地難過。

二、多次或是肉身的偏情,或是身外的誘惑牽引了我們。許多人辦事,常是不覺不知地找尋自己的利益。事情如意,他們就心平氣和:不如意,就心緒不寧,愁眉不展。因了意見不和,旨趣各異,縱然在朋友鄉親之間,在修士及熱心人中,多次也不得和睦。

三、改毛病難,叫人不隨私意更難。若你但倚靠自己的明悟、能幹,而不聽主命,雖然能得光照,一定很遲也很少:因為天主願意我們全順從他的命令,並為愛了的緣故,拋棄私情和私見。
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 楼主| 发表于 19-10-2010 10:08 AM | 显示全部楼层
第十五章 為愛主而工作

一、不論為何事,不論為何人,非理之事,總不能做;然而為愛別人的緣故,自己的善工,有時候能間斷,或是同更好的善工交換。因為這樣做,善工不但不減,反倒換成更好的了。沒有愛德,外面的工作無用,因著愛德而辦的事情,雖然是很微小的,也有大益處。因為天主不看做的事情大小,只看做事情的用意如何。

二、誰的愛情大,就是做的多。事情做的好,也就是做的多。凡做事只為公眾利益,不順私心,這就是做的好。有人工作,外面住住似乎是愛主,其實是隨私情,因為在工作中,本性的偏向,一己的私意,賞報的希望,舒適的貪求,能完全克去的很少。

三、愛德成全的人,在各樣事情上,只為天主的光榮,不求一己的利益。他不嫉妒任何人,因為他不愛個人的快樂,他並不欲自喜自幸,只願在萬有之上,悅樂於天主。他人的善功,他也不歸功於他本人,惟獨歸功於天主:因為天主是萬有的根源,是一總聖人聖女的最後歸宿。哎!人若是有一星的愛火,便覺得世物全是虛假的了。
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 楼主| 发表于 20-10-2010 11:33 AM | 显示全部楼层
第十六章 忍耐他人的缺點

一、自己的短處,或他人的毛病,願意改而改不了,就該安心忍耐,等待天主別樣的措置。你該想:恐怕如此,更能考驗你的忍耐。沒有忍耐,我們的善功,不算什麼大事。雖然如此,你該為此苦求天主幫助,賞你有忍耐力。

二、某人有毛病,你勸他一二次,他若不聽,不要和他動氣,但把這事托於天主,一為承行他的聖旨,又為在他的僕役身上,光榮他,因為他能將惡事,變成好事。別人的缺點,你當安心忍耐:因為你也有許多的過錯,叫別人忍耐。你治理你自己,尚不能得心應手,又怎能叫別人全合你的意思呢?我們常是期望別人修到成全的地步,而改自己的過失,反不專心。

三、我們願意他人受到苛刻的糾正,而我們自己卻不願意受他人的糾正。長上待別人,我們常嫌他們太寬大;而我們求一件事情,卻不願意長上不允。管制他人,我們願意嚴緊;然而我們不願意受管制。從此看來,我們愛人如己之時很少。你何不想一想,若別人一些缺點沒有,我們為天主,還能修什麼忍德呢?

四、天主如此安排,為的是叫我們學習彼此忍耐:任何人都有缺點,都有毛病;任何人都需要別人,需要向別人領教。所以我們當彼此忍耐,彼此安慰,彼此幫助,彼此教導,彼此勸誡。況且,人究竟有多大的德行,惟獨逆境才能試驗出來。逆境能揭露各人的本來面目,卻不會使軟弱無能。
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 楼主| 发表于 22-10-2010 01:45 PM | 显示全部楼层
第十七章 修士的生活

一、你若願意同人和睦平安,當在許多事情上,學習抑制自己。在修院修會中,度團體生活,相處無忤,忠心到死,不是一件小事。在那裡善生善終的人,真是有福的;若是願意善生在神修上前進,當看自己在世上如同充軍的、行遠路的人一樣。若是願意度修士的生活,就該為耶穌的緣故變成愚魯的。

二、受過剪髮的禮,穿上修士的服裝,不足為貴;惟獨改去各樣毛病,抑制各種偏情,才能叫人成修士。一位修士,若除了事奉天主,救己靈魂之外、還有別的想望,他所得的,必不外乎艱難痛苦。一個人不勉勵自謙自下,為大眾服務,他必不能久得平安。

三、當知你入修院,是為聽命,不是為管制別人;天主召你修首,是為受艱難痛苦,不是為坐臥閒談。在修院內試驗人,如同在溶爐中鍛煉金子一樣。一個人若不全心為主謙卑自下,在修院中必不能久處。
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