新解《诗经》一国风（十二）陈风137东门之枌

东方圣人

        主话题：东门之枌

解析：《诗经》一、国风（十二）、陈风之、——
        137、东门之枌——东（主人）门（门第）之枌（通“棼”fén：纷乱，紊乱）【履】，宛（清晰显现）丘（大，空）之栩（鲜活）【谬】。

    子（奴）仲（第二）之子（奴）【类】，婆（婆娑pósuō：徘徊）娑其下（自上而下）【难】。

        榖（gǔ谷，种子）旦（诞生）于差（cī次第，等级）【人】，南（高位）方（占有）之原（源）【品】。
        不绩（jī搓麻绳）其麻【奴】，市（买，卖）也婆娑【权】。

        榖旦于逝（死，消失，丧失）【人】，越（超）以（于）鬷（zōng会聚）迈（疏远）【社】。
        视（看见）尔（你）如（如同）荍（qiáo荞）【植】，贻（yí遗留）我握（zuàn攥着）椒（花椒籽）【获】。










        即大主子门第纷乱于王法等级之履制，那履制清晰显现鲜活生动之叠人塔场景于假大空谬论。
        大奴才兼二主子及二奴才兼三主子而依此类推，自上而下乃高级奴才兼低级主子者皆徘徊于听话性与堪用性互相矛盾之两难境地。
        履制当中乃同为人种却诞生于次第等级之阶层，高位者主权占有低位者人权乃源于品种之不同。
        大主子做不到直接管理于搓麻绳捆绑各级奴才，主权与实权互相排斥乃各阶层高级奴才兼低级主子者都徘徊于被其上级所收买或贩卖且买卖其下级之窘境。

        履制当中乃同为人种却诞生于丧失人权之主权领地，那主权因超过人权而会聚于神话动物世界乃疏远人类社会。
        在那神话动物之杂种世界里乃如同眼见你种植荞麦，而收获时我摘取其一些籽粒握在手中乃发现那秸秆所遗留之种子是花椒。








        爹主子生出儿奴才，大神生出俗人，私礼迷信之逻辑乃种瓜得豆。





——（完）